DICCIONARIO FILOSOFICO DE ROSENTAL PDF

Bazahn Forbidden Akal, — pginas. Customer reviews There are no customer reviews yet. Sobre la versin de en espaol del Diccionario de Rosental e Iudin. Este libro no es un roental de filosofa al modo del compuesto -y muy bien, por cierto- por Ferrater Mora. Diccionario de Filosofia Herder, Ferrater-Mora.

Author:Kigakazahn Vibei
Country:Luxembourg
Language:English (Spanish)
Genre:Medical
Published (Last):13 July 2016
Pages:407
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ISBN:186-6-77412-634-2
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Las contradicciones que antes de colectivizar la economa agraria existan entre la clase obrera y los prcpics trabajadores del campo, no tenan un carcter antagnico, y fueron resueltas mediante la transformacin socialista de las pequeas economas campesinos. En el "Anti-Dhring" se analizan "los problemas ms grandes de la iilosofa, de las ciencias naturales y s e d a l e s.

Es un libro asembrosamente sustancioso y aleccionador" Lenin. Fu escrito contra el filsofo olemn Dhring, adversario del marxismo. Estos artculos aparecieren en en forma de libro. El "Anti-Dhring" desempe un encrme papel en el desarrollo del movimiento comunista internecional. En su crtica a Dhring, Enqels sistematiza las tesis fundamentales del marxismo, resuma la labor cientfica y la lucha revolucionaria que junto con Marx sostuvo durante cuarenta aos. Por su ideologa, Dhring, igual que Proudhon, expresaba los intereses de la pequea burguesa.

En esa seccin se explican los principios fundamentales del Diccionario Filosfico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo "Anti-Dhring" materialismo filosfico y del mtodo dialctico marxista.

En el captulo "Apriorismo" se dilucida el problema referente a lo primario de la materia y lo secundarlo de la conciencia. Por cposicin a Dhring, que buscaba el criterio de la verdad n el propio pensamiento, Engels da la frmula clsica del materialismo filosfico marxista; "No son la naturaleza y el mundo de los hombrss los que se rigen por los principios, sino los principios los que slo tienen razc-n de ser cuando coinciden con la naturaleza y con la historia".

En el captulo "Esquematismo del Mundo", Engels fundamenta la idea de la materialidad y de la unidad del mundo: "La unidad real del mundo consiste en su materialidad, que no se prueba precisamente con unas cuantas frases de prestidigitador, sino con el largo y laborioso desarrollo de la filosola y de las ciencias naturales". En el captulo V, Engels demuestra que el espacio y el tiempo son las formas fundamentales de toda existencia. En el captulo VI, se esclarece el prcyema del movimiento: "Materia sin movimiento es tan inconcebible como movimiento sin materia.

Por eso, el movimiento es tan increable y tan indestructible como Icf propia materia". En el captulo IX, se analiza el de la cognoscibilidad del mundo y de la autenticidad de los conocimientos humanos. En oposicin a la doctrina metafsica de Dhring acerca de las verdades eternas, Enqels pone en evidencia el carcter dialctico, contradictorio, del conocimiento do la verdad.

En este mismo captulo, como en los siguientes, X y XI, Engels critica las concepciones Idealistas y metafsicas de Dhring sobre el derecho, la moral, la igualdad, la libertad y la nocesidad. En la seccin "Economa Poltica", Engels reproduce en forma sucinta la teora econmica de Marx. Seala que las contradicciones de clase en la sociedad capitalista son irreconciliables. En esta seccin se dilucidan les problemas sobre el objeto y el mtodo de la economa poltica, sobre el valor y la plusvala, sobre el papl de la violencia en la historia, etc.

La seccin "Socialismo" est dedicada al estudio ds la historia y de la teora del socialismo y a fundamentar la interpretacin materialista de la historia. En el captulo 11, "Nociones Tericas", sobre la base de la interpretacin materialista de la historia, Engels analiza las contradicciones existentes en el seno del rgimen capitalista y demuestra que el hundimiento del capitalismo y el triunfo del socialismo son igualmente inevitables.

Engels esboza los contornos del desarrollo y de la ubicacin de las fuerzas productivas bajo el socialismo y las vas de eliminacin del divorcio existente entre la ciudad y el campo.

El "AntiDhring" es un modelo clsico de aplicacin del materialismo dialctico a las ciencias naturales, a la historia, a la economa poltica y a la teora del movimiento obrero. Antinomia signilica contradiccin entre dos tesis que se excluyen mutuamente; pudiendo cada una de ellas ser igualmente demostrada de una manera convincente por va lgica.

La nocin "antinomia" desempea un papel importante en el sistema iilcsico de Kant, segn el cual, al intentar conocer la esencia de las cosas, la razn humana cae inevitablemente en contradicciones insolubles consigo misma.

Kant enumera las cuatro antinomias siguientes: "1 Tegis: El mundo tiene un principio un lmite en el tiempo y en el espacio; Anttesis: El mundo e. Por cuanto en estas antinomias, a su juicio, la tesis es tan demostrable lgicamente como la anttesis, Kant concluy que la razn es contradictoria. Pero, segn Kont, la esencia de las cosas no puede llevar contradicciones Implcitas, de donde lleg a la incapacidad de la razn humana para conocer la esencia de las cosas.

En la teora de las antinomias, Kant se acerc a la dialctica, pero revel no estar en condiciones de comprender que las contradicciones dialcticas en el pensamiento slo son el relejo de lo contradictorio en el ser.

La dialctica materialista reconoce el carcter antinmico de todas las nociones de nuestro raciocinio sin excepcin, por cuanto toda nocin expresa la contradiccin objetiva real que lleva implcita cualquier objeto, enmeno o proceso. El antrcpocentrlsmo es un punto de vista segn el cual el hombre es el centro del Universo. El antropccentrismo est vinculado con la religin, que sostiene que el hombre es de naturaleza divina. La escolstica y la teologa medioevales cimentaron el antropccentrismo sobre el sistema bblico-ptolomico de la estructura del mundo, segn el cual la Tierra es el centro del Universo y el mundo fu creado por Dios para el hombre.

Copmico Ver por el hecho de crear, la astronoma cientfica, refut la teora ptolomica. El darwlnismo Ver: DoTwln asest posteriormente el golpe decisivo a la concepcin que considera al hombre como un ser especial, sobrenatural.

Del griego: "nIhropos" hombre; "iogos" ciencia. Antropologismo es un principio filosfico que concibe al hombre como el punto de partida de la concepcin del mundo, particularmente en cuanto al conocimiento de los fenmenos histrico-sociales.

Al abordar al hombre como un todo, negando la autonoma e inmortalidad del alma y dems atributos sobrenaturales, el antropologismo representa una variedad de la concepcin materialista del mundo y desempe un papel considerable en la lucha contra el idealismo y la religin. Por opoJicin al concepto corriente en la filosofa burguesa, que separa la apariencia de la esoncia, negando el carcter ohjotivo de la primera, Lenin define la apariencia como uno de les aspectcs de la esencia, uno de sus momentos, y recalca su ccrcter objetivo.

Pero estci diferencia tiene sus I! Por elempudieran crear dioses, los presentaran plo: el movimiento de un ro; la espuma bajo la figura de teros, y los leones, baorriba y la corriente profunda abajo. La crtica del antropoPero tambin la espuma es la expresin morfismo conduce a la conclusin de que de la esencial". La apariencia es la tnanifestccln directamente asequible a la percepcin sensorial de la essncia APOniA. Kn riego: "aporeo" duda, dificultad. Aporta es un trmino de los objetos en sus rasgos no funda- clal que acta dentro de un sistemci histricamente determinado de relcclcnes sociales.

En Rusia el cntlnuador ms grande de Feuerbach fu N. Lenin hace notc;r que "el trmino "principio antropolgico" de Feuerbach y de Chernlchevski en filosofa ps estrecho.

Diccionario Filosfico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo A posieriori que sirve para sealar una contradiccin insoluble que se encuentra en cualquier razonamiento. Da ejemplo de aporias puede-n servir los sofismas del filsofo griego antiguo Zefin, que trataba de "demcstrar" que el movimiento no existe. Citaba para ello loa siguientes argumentos: Aquilea, el de los pies ligeros, no est en condiciones de dar alcance a una tortuga, por cuanto la distancia que les separa puede ser dividida hasta lo infinito.

Por eso, cuan do Aquiles haya recorrido la distancia que al comenzar la carrera le separaba do la tortuga, sta ya se habr arrastrado a otra distancia,, por pequea que fuera.

Zenn sac a relucir toda una serie de argumentos anlogos contra el movimiento. Al concebir el movimiento como la suma de los esfados de reposo, de los estados inmviles del cuerpo en 1 espacio, llegaba as a negar el movimiemto. Estudiando esta cuestin, Lenin seala que "el problema no radica en si existe el movimiento, sino en cmo expresarlo mediante la lgica conceptual".

Ver: A prloil. Del latn; por lo que precede. A prlrl significa lo que est dado de antemano, antes de la expe- Aristteles riencia, antes de los hechos. De aqu que una "afirmacin apriorstlca" significa una afirmacim que slo se fundamenta en abstractos consideraciones previos y que no se apoya en la experiencia y en la prctica. A posieriori significa por oposicin a a priorl: despus de la experiencia, a partir de la experiencia, de los hechos.

El materialismo dialctico niega el conocimiento que no se basa en la experiencia y en la prctica sensibles. Aos antes de nuestra era. El filsofo griego Aristteles fu "el pensador ms grande de la antigedad" Marx , un genial sabio enciclopedista, creador de la lgica. Aristteles fu discpulo de Platn, pero refut su teora idealista de las ideas, sometindola a una severa crtica y revelando las races gnoseolgicas del idealismo en general.

A juicio de Aristteles, Platn "separ la sustancia de aquello que es su sustancia", transformando as lo general los conceptos en una sustancia aparte y creando un mundo sobrenatural, ideal, junto al mundo perceptible, real.

Segn Platn, las ideas son los modelos de las cosas que existen independientemente de ellas, y las cosoet copiando le las ideas su existencia, slo son su reflejo, sombras, copias imperfectas. En cambio, segn Aristteles, la idea en su terminologa: la "forma" es indisoluble de la cosa. Aristteles oscila entre el idealismo y el materialismo.

Cada objeto, coda cosa individual, segn Aristteles, se compone de dos principios: la materia y la forma as, la estatua se hace de bronce, al que se da una cierta forma. El fundamento del Universo es un substrato "sustancia" completamente pasivo: una "primera materia". Sin embargo, en este estado, la materia slo existe en la abstraccin; en la realidad se define y est eternamente definida por la actividad de las formas que en Diccionario Filosfico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo Arte s mismas son inmateriales.

La materia es una posibilidad, una capacidad de las cosas, la forma es su realidad. La posibilidad se convierte en una realidad gracias al movimiento: la crma es materializada, la materia se reviste de forma. Aunque Aristteles vincula la forma con la materia, a su juicio, existe, sin embargo, una forma pura, es decir, la "forma de las formas" destituida de la materia. Es la razn, "el pensamiento que piensa por s mismo" dios. Dios desempea el papel del "motor inmvil" del mundo que es nico y eterno.

El Universo, segn Aristteles, tiene la forma de un globo cuyo centro es la Tierra, y en lo alto se mueven las "esferas" a las que estn adheridos los astros. En la teora del conocimiento as como n una serie de prcblemas de la filosofa de la naturaleza, de las matemticas , Aristteles se acerca enteramente al materialismo, defendiendo, a diferencia de Platn, el origen sensible de los conocimientos.

La doctrina aristotlica imperaba en la Edad Media, pero "el obscurantismo clerical mat en Aristteles lo vivo y eterniz lo muerto" lenln. Por ejomplo, la sociedad burguesa, a pesar de su nivel superior de desarrollo en la produccin con respecto a la sociedad antigua, sin embargo, favorece mucho monos que sta el desarrollo del arte. Por eso, bajo el capitalismo, el arte puede desarrollarse en una u otra forma, slo entrando continuamente en contradiccin con las clases dominantes.

Con la aparicin del proletariado revolucionario en el escenario histrico, con la agudizacin de la lucha da clases, el arte burgus se hace cada vez ms falso e hipcrita. Bajo el imperialismo, el arte burgus experimenta una degeneracin definitiva. En la lucha contra la ideologa burguesa reaccionaria, el arte proletario se desarrolla en el seno mismo del viejo rgimen Grrki.

El arte alcanza su florecimiento bajo la dictadura del proletariado, en la poca del socialismo. El arte del proletariado es decididamente de clase y de partido, y se forma en la lucha por la sociedad comunista. Al mismo tiempo, es un arte autnticamente poriular, puesto que es creado por el pueblo, sirve a su causa y se nutre de sus pensamientos y de sus sentimientos. El arte socialista, por ser una nueva fase en la evolucin histrica del arte, no puede desarrollarse ms que asimilaindo y utilizando crticamente todo lo valioso que la cultura humana ha creado a lo largo ds su ARTE, literotura, Arqultsctura, Escultura, Pintura, Msica, Teatro, Cine.

El arle es una de las formas de la conciencia social. Su particularidad caracterstica consiste en reflejar, reproducir la realidad mediante imgenes sensoriales. El arte, como toda ideologa, es determinado en ltima Instancia por las Condiciones materiales de la vida social.

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