TAFSIR AL IBRIZ PDF

Bisri Musthofa KH. Kitab ini dikarang oleh salah satu ulama tradisionalis Muslim khalaf kekinian yang bernama KH. Bisri Musthofa w. Selain itu, jika kitab-kitab tafsir di pesantren menggunakan bahasa Arab, maka kitab tafsir ini justru ditulis menggunakan bahasa Jawa Pegon. Dengan Jawa pegon, maka tafsir ini dapat dibaca dan dipahami oleh hampir seluruh komunitas Muslim lokal, termasuk dari kalangan bawah.

Author:Arashizragore Garisar
Country:Martinique
Language:English (Spanish)
Genre:Personal Growth
Published (Last):28 November 2012
Pages:67
PDF File Size:4.50 Mb
ePub File Size:7.14 Mb
ISBN:880-5-18878-783-5
Downloads:45101
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Tojajas



Riwayat Singkat K. H Bisyri Mustofa 1. Biografi K. H Bisyri Mustofa KH. Bisyri Mushthafa merupakan satu diantara sedikit ulama Indonesia yang memiliki karya besar. Kemampuan KH. Bisyri Mushthafa ini tak lepas dari perkembangan kehidupan beliau sejak masa kecil hingga menjadi ulama masyhur.

Bisyri Mushthafa merupakan putra pertama dari pasangan H. Zainal Mushthofa dengan isteri keduanya bernama Hj. Setelah ibadah haji ketika mau pulang ke tanah air, sakit ayahnya makin keras.

Di saat sirine kapal menggema sebagai tanda kapal mau diberangkatkan, wafatlah sang ayah dal usia 63 tahun. Jenazahnya kemudian dimakamkan di Makkah. Sepeninggal ayahnya, Bisri Mustofa diasuh oleh H.

Zuhdi kakak tiri K. H Bisri Mustofa. HIS adalah sekolah yang para muridnya terdiri dari anak-anak pegawai negeri. Tetapi setelah K. Chalil Harun Kasingan memberi nasehat kepada H. Zuhdi bahwa sekolah HIS itu milik penjajah Belanda dikhawatirkan Bisri Mustofa nantiinya memiliki watak seperti penjajah Belanda, akhirnya pada tahun Bisri dipiindah ke sekolah Ongko Loro dan menyelesaikan pendidikan selam tiga tahun, dengan mendapat tanda kelulusan.

Chalil Harun. Di pesantren itu Bisri hanya diajara kitab Alfiyah ibnu Malik. Setelah dua tahun ia mempelajari Alfiyah, ketika ada pengajian kitab Alfiah oleh K. Chalil Harun sendiri, Bisri pun ikut serta dalam pengajian tersebut dan duduk palng depan agar bis lebih faham dan dapat menjawab seluruh pertanyaan dari K. Dan benar, setiap ada pertanyaan dari K. Chalil Harun, Bisrilah santri pertama yang ditanya dan ia langsung dengan mudah dan mampu menjawab. Pada tahun , Bisri mencoba mencari pengalaman untuk menimba ilmu di pesantren lain.

Chalil Harun utuk pindah ke pesantren Termas, waktu itu diasuh oleh Kiai Dimyati. Namun permintaan tersebut tidak dikabulkan oleh K. Chalil Harun dengan nada landing dank eras Bisri untuk ke Termas. Belakangan diketahui, bahwa K. Chalil berminat mengambil Bisri menjadi menantunya. Istrinya adalah putri K. Karena merasa ilmunya kurang, Bisri Mustofa nekat pergi ke Makkah untuk belajar agama. Chalil Harun mengizinkan Bisri. Pada tahun berangkatlah Bisri ke Makkah.

Selam di Makkah, ia menumpang di ruumah Syekh Chamid Said sebagai khadam atau pembantu. Bisri memutuskan untuk bermukim dan memperdalam ilmunya di Makkah. Chalil Harun wafat, sehingga pesantren tersebut menjadi tanggung jawab K. Bisri Mustofa. Pernikahan K. Bisri Mustofa dikaruniai delapan orang anak. Empat putra dan empat putri yaitu: M. Chalil Bisri lahir tahun M , A. Mustofa Bisri lahir tahun M , M. Karya-Karya K. Bisyri Mushthafa umumnya mengenai masalah keagamaan yang meliputi berbagai bidang, di antaranya : ilmu Tafsir, Tafsir, Nahwu, ilmu Hadis, Hadis, Sharaf, Fikih, Akhlak, dan sebagainya.

Semua karya kurang lebih berjumlah sekitar judul. Dalam penulisan karya-karyanya, KH. Adapun beberapa di antara karya KH. Inilah sekelumit pengetahuan karya-karya K. H Bisyri Mustofa yang banyak manfaatnya untuk umat Islam di Indonesia.

Menjadi patokan dan mempermudah umat Islam untuk memahami agama Islam. Menjelang wafatnya tidak ada tanda-tanda bahwa K. Bisri Mustofa akan dipanggil Yang Kuasa. Akan tetapi, beberapa orang dekatnya, mengatakan bahwa beliau semapat pidato pada hari-hari akhir ia banyak mengulas soal kehidupan akhirat.

Tidak ada yang menduga, isi pidatonya merupakan sebuuah firasat bahwa beliau akan dipanggil oleh Yang Kuasa. Pada Rabu Pahing 17 Februari menjelang ashar, K. Bisri Mustofa kembali kepada Sang Pencipta. Karyadi Semarang karena serangan jantung, tekanan darah tinggi dan gangguan paru-paru. Warga masyarakat Remabng khususnya dan warga NU pada umumnya berbondong-bondong, berjubel untuk bertakziah, memberi penghormatan yang terakhir kepada sang kiai yang karismatik dan dikagumi banyak kalangan itu.

Bisri Musofa yang cukup dikenal di kalangan para muslim jawa, khususnya di lingkungan pesantrem. Bisri Mustofa saat menulis tafsir al Ibris. Tidak ada data akurat yang menyebutkan kapan sebenarnya tafsir al Ibris mulai ditulis. Tetapi tafsir ini diselesaikan pada tanggal 29 Rajab H, bertepatan dengan tanggal 28 Januari M. Pada tahun ini pula, tafsir al Ibris untuk pertama kalinya dicetak oleh penerbit Menara Kudus. Penerbitan tafsir ini tidak disertai perjanjian yang jelas, apakah dengan system royalty atau borongan.

Selain di rumah. Bisri Mustofa memiliki kebiasaan membawa alat tulis dan kertas saat bepergian untk pengajian misalnya. Tafsir al Ibris ini disajikan dalam bentuknya yang sederhana. Tafsir al Ibris ini juga ditulis dengan huruf arab dan berbahasa jawa Arab pegon. Pertama, Bahasa jawa adalah Bahasa ibu penafsir yang digunakan sehari-hari, meskipun ia juga memiliki kemampuan menulis dalam Bahasa Indonesia atau Arab. Kedua, al Ibris ini nampaknya ditujukan kepada warga pedesaan dan komunitas pesantren yang juga akrab dengan tulisan Arab dan bahasa Jawa.

Dilihat dari bentuknya tafsir al Ibris termasuk ke dalam aliran tradisional. Dalam wacana pemikiran Islam, kategori tradisional merujuk sikap setia terhadap doktrin-doktrin Islam, normative dan sejalan denagn pemikiran mainstream. Meskipun demikian, dalam hal teologis KH. Terkadang didalamnya dikemukakan pula beberapa pendapat dari para mufassir terdahulu tanpa ada tajrih yang disebutkan dan kadang-kadang juga KH. Bisri Mustofa terlihat condong pada satu pendapat yang disebutkan. Dan sistematika penafsiran al Ibris memiliki tiga bagian berikut: [12] a.

Bagian pinggir berisi penafsiran ayat c. Keterangan-keterangan lain yang perlu diperhatikan. Bisyri Mushthafa sendiri ataupun pengolahan pendapat para mufassir terdahulu prosentasenya lebih banyak daripada sumber-sumber penafsiran lainnya. Namun meskipun demikian, pada beberapa tempat juga ada uraian-uraian penafsiran yang cukup panjang. Contoh kombinasi fiqih dan tasawuf pun bisa terlihat di kitab ini. Hal itu tidak terlepas dari kaitannya dengan latar belakang mufasirnya, dan juga kitab-kitab yang menjadi rujukan dalam tafsir al Ibris.

Pendapat ulam tafsir yang ada hanya digunakan untuk memperjelas penafsiran ayat dan sebagai penguat tafsiran ayat. Bisyri Mushthafa sendiri atau pengolahan terhadap pendapat-pendapat mufassir terdahulu. LKiS Pelangi Aksara, , hlm. Menelusuri Jejak…, hlm. Ramli HS. Corak Pemikiran Kalam KH. Heurmeneutika Tafsir al Ibriz:…, hlm. Diposting oleh.

CHRIST IS RISEN MATT MAHER CHORDS PDF

Kitab tafsir al ibriz pdf

Sebelum disebarluaskan kepada khalayak ramai, karya tafsir ini terlebih dahulu diteliti oleh beberapa ulama terkenal, seperti KH. Arwani Amin, KH. Abu Umar, KH. Hisyam, dan KH. Semuanya ulama kenamaan asal Kudus Jawa Tengah. Pada edisi yang lebih umum terbitan awal oleh penerbit Menara Kudus , tafsir ini bertuliskan huruf pegon berbahasa jawa pada arti dan ulasan tafsirnya, layaknya kitab kuning pada umumnya. Tentu tidak semua orang bisa membaca, hanya orang-orang yang memiliki keahlian membaca aksara pegon saja yang mudah memahami kitab ini, biasanya dari kalangan pesantren atau orang yang pernah mengaji kitab kuning.

JUS IEC 1024 1 PDF

Biografi KH. Bisri Musthofa

Ke dalam bahasa pembacanya. Bisri Mustafa. Pembahasan a. Biografi 1. Masa kecil dan perjalanan ilmiahnya K. Beliau adalah pendiri pondok pesantren Roudlatul Mujtahiddin Rembang. Nama Aslinya adalah Mashadi.

CHUBB 10K PDF

TAFIS AL IBRIS, Karya Bisyri Mustofa

Edited and with brief introduction by. Didalam kitab tafsir jalalain format chm tersedia tafsir jalalain jus dalam terjemahan bahasa indonesia dan ayat asli alquran sampai pada surah alaraf ayat Al jami liahkamil quran oleh qurtubi pilih pdf tafsir mafatihul ghoib oleh fakhruddin ar. Kami disini kesulitan mencari kitab terjemahan tafsir almunir tentang penafsiran surat alfatihah yang meliputi bahasa sosiologi dan mempunyai. Tafsir alquran karangan. Bentuk lokalitas tafsir alibriz adalah bahasa. Salah satu kitab tafsir indonesia yang masih banyak dikaji sampai saat ini yaitu tafsir alibriz karya kh.

Related Articles